كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - تأليف حاجي خليفة - أونلاين بصيغة إلكترونية ONLINE PDF
معلومات عن الكتاب :
عنوان الکتاب : كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
المؤلف : حاجي خليفة؛ مصطفى بن عبد الله الشهير بـ «حاجي خليفة»، (1017 هـ - 1068 هـ) .
الناشر : مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، بریطانیة.
الطبعة : الطبعة الأولیٰ، 2021م.
صيغة الكتاب : PDFelement (البرامج المقترحة nitro pro, expert pdf).
مقتطف من الكتاب :
"علم الإلهي
وهو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه عن الموجودات من حيثُ هي موجودات. وموضوعه: الوجود من حيث هو.
وغايته تحصيل الاعتقادات الحقة والتصورات المطابقة لتحصيل السعادة الأبدية والسيادة السَّرمدية. كذا في «مفتاح السَّعادة».
وقال صاحب إرشاد القاصد» : يُعبر عنه بالإلهي لاشتماله على علم الربوبية وبالعلم الكُلّي لعمومه وشموله لكليات الموجودات، وبعلم ما بعد الطبيعة لتجرد موضوعه عن المواد ولواحقها . قال : وأجزاؤه الأصلية خمسة:
الأول: النظر في الأمور العامة مثل : الوجود والماهية والوجوب والإمكان والقدم والحدوثِ والوحدة والكثرة.
والثاني : النظر في مبادئ العلوم كلها وتبيين مقدماتها ومراتبها.
والثالث: النظر في إثبات وجود الإله ووجوبه والدلالة على وحدته وصفاته.
والرابع: النظر في إثبات الجواهر المجردة من العقول والنفوس والملائكة والجن والشياطين وحقائقها وأحوالها.
والخامس : النظر في أحوال النفوس البشرية بعد مفارقتها وحال المعاد.
ولما اشتدت الحاجة إليه اختلفت الطرقُ، فمن الطالبين من رام إدراكه بالبحث والنظر، وهؤلاء زمرة الحكماء الباحثين ورئيسهم أرسطو . وهذا الطريق أنفع للتعلُّم لو وَفَى بجملة المطالب وقامت عليها براهين يقينية وهيهات ! ومنهم من سلك طريق تصفية النفس بالرياضة، وأكثرهم يصل إلى أمور ذوقية يكشفها له العِيان وتَجِلُّ أن توصف بلسان. ومنهم من ابتدأ أمره بالبحث والنظر وانتهى إلى التجريد وتصفية النفس، فجمع بين الفضيلتين. ويُنسب مثل هذا الحال إلى سُقراط وأفلاطونَ والشُّهَرَوَرْدِي. انتهى. [٩٥ب]
وقال الفاضل أبو الخير : وهذا العلم هو المقصد الأقصى والمطلب الأعلى، لكنْ مَن وقف على حقائقه واستقام في الاطلاع على دقائقه فقد فاز فوزًا عظيمًا، ومَن زلّت به قدَمُه أو طغَى به قلمه فقد ضل ضلالاً بعيدًا وخسر خُسرانا مبينا، إذ الباطل يشاكل الحقِّ في مأخذه، والوَهُم يعارضُ العَقْلَ في دلائله جل جناب الحقِّ عن أن يكون شريعة لكل وارد أو يُطلع على سرائر قدسه إلا واحدًا بعد واحد، وقلما يوجَدُ إنسان يصفو عقله عن كَدَر الأوهام. واعلم أن من النظر رُتبةً تناظر طريق التّصفية ويَقرُبُ حدها من حدها، وهو طريق الذوق، ويُسمُّونَه الحكمة الذوقية. وممن وصل إلى هذه الرتبة في السلف: الشُّهَرَوَرْديُّ ، وكتابُ حِكمة الإشراق» له صادر عن هذا المقام برمز أخفى من أن يُعلم. وفي المتأخرين : الفاضل الكامل مولانا شمس الدين الفَنَارِيُّ في الروم، ومَوْلانا جَلالُ الدِّين الدَّواني في بلاد العجم، ورئيس هؤلاء الشيخ صدر الدين القونوي والعلّامة قُطب الدين الشيرازي. انتهى ملخصا.
وسيأتي تمام التفصيل في الحكمة عند تحقيق الأقسام إن شاء الله العزيز العلام.
ثم اعلم أنَّ البحث والنظر في هذا العلم لا يخلو: إما أن يكون على طريق النظر أو على طريق الذوق.
فالأول : إما على قانون فلاسفة المشائين فالمتكفل له كتب الحكمة، أو على قانون المتكلمين فالمُتكفّل حينئذٍ كُتب الكلام لأفاضل المتأخرين.
والثاني : إما على قانون فلاسفة الإشرافيين فالمتكفل له حكمة الإشراق» ونحوه، أو على قانون الصُّوفية واصطلاحهم فكتب التصوف. وقد علم مواضع هذا الفن ومطالبه فلا تغفل، فإنّ هذا التنبية والتعليم مما فات عن أصحاب الموضوعات ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾ [يوسف: ٧٦] .
١٦٩١ - إلهي نامه :
فارسي منظوم، للشَّيخ محمد بن آدم المعروف بالحكيم سنائي، المتوفى سنة.
١٦٩٢ - وللشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطّار الهمذاني، المتوفى سنة سبع وعشرين وست مئة.
.
١٦٩٣ - إلياسية في الطب :
لمحمد بن محمود الشَّرواني، وهو مختصر ألَّفه للسلطان إلياس بن محمد بن أورخان.
١٦٩٤ـ ثم ترجمه بإشارة منه ورُتِّب على مقدِّمة وعشرة أبواب، وذلك بعبارات سقيمة وألفاظ ركيكة.
١٦٩٥ - الإماء الشواعرة :
لأبي الفرج علي بن حُسَين الأصبهاني، المتوفى سنة ... [١٩٦]"
تحميل الجزء الأول
